作者简介

信立祥,汉族,1947年3月出生,北京人,馆刊编辑委员会委员。曾任文物征集鉴定委员会委员,馆刊编辑委员会委员。他还是中国汉画学会理事,中国考古学会会员,日本博古学会终身会员,日本中国出土资料研究会会员,日本《博古研究》杂志编委。
主要研究战国秦汉考古,美术考古。他对汉画像石以及汉画像砖、汉壁画进行了综合研究,对孔望山汉代摩崖造像等进行了多方面的专题研究。
主要著作论文有:《中国汉代画像石の研究》(东京,同成社,1996年)、《汉代画像石综合研究》等,译有《人类文明之谜》。[1]

内容简介


信立祥,汉族,1947年3月出生,北京人,馆刊编辑委员会委员。曾任文物征集鉴定委员会委员,馆刊编辑委员会委员。他还是中国汉画学会理事,中国考古学会会员,日本博古学会终身会员,日本中国出土资料研究会会员,日本《博古研究》杂志编委。

主要研究战国秦汉考古,美术考古。他对汉画像石以及汉画像砖、汉壁画进行了综合研究,对孔望山汉代摩崖造像等进行了多方面的专题研究。

主要著作论文有:《中国汉代画像石の研究》(东京,同成社,1996年)、《汉代画像石综合研究》等,译有《人类文明之谜》。[1]

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豆瓣评论

  • 图像的东西果然可以一个人一个说法11-04
  • kirk
    虽然重要的事情说n遍,略显啰嗦,但都有理有据,也有长期研究的积累。10-12
  • 草虫
    还是比较详尽,有些细的考证我就略过了……05-12
  • 浮草
    整体来说不差的,从史料收集到类型学、时间分期的处理,目前国内做画像石研究必然避不开这本书。但很多小地方,尤其是对图像的解读我是不敢苟同。基调是“上天是可怖的”,基于这一基调对神灵世界图像的解读就很夸大,比如对武梁祠图像的解读数次提到天界的可怖,神人的恐怖,死后审判的恐怖,甚至还讲到东王公如何暴怒地审判冤狱,过于开脑洞了。巫鸿的那本逻辑的确更为流畅。07-01
  • 志于匏
    寫得很好,建立了比較完善的基礎研究框架(寫完論文再來補)06-16

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