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豆瓣评论

  • ……啐!!!
    与鲍依丝主编《祆教史》相比,这个不值一提,但是还是感谢下作者。05-03
  • Chwan
    特别好。不多说,结构清晰,思维缜密07-16
  • 随性而安
    资料详实,基本上把这方面目前能涉及到的情况都叙述到了,但有史无论,等于无史。看到罗马帝国的密特拉教时串联起来了,军队中所信仰的应当是以阿赫里曼为原型的游牧精神(太阳神,杀戮,屠牛,醉酒),而非琐罗亚斯德为波斯定居者们挑选的玛兹达神(农业,生产,稳定的秩序,拜火,祈雨),这二者正是祆教作为二元论宗教起源的核心特征,但这一特征却始终没有找到其现实中的形式,我想正当如是。由此亦可推论,东方的突厥和北朝隋唐乃至于宋的拜火教其实质有着根本的不同,甚至就是对立,发生在伊朗早期的农业精神战胜游牧精神的过程在东方又重演了一遍,突厥北朝所持有的正是有如密特拉教的社会组织形式和风俗,拜火教向农业秩序类型的风格转变应当是发生在突厥颓败、府兵制败坏的那段时期,值得注意的是,安禄山的组织形式正是密特拉教的典型代表08-12
  • 夭八
    解开了很多印度教的谜题……09-28
  • 多搁辣椒少放盐
    写法比较枯燥,但都是干货09-25

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